سويبط مع النعيمان ، وقال القاري تبعا للتمييز ليس بحديث ، لكن معناه صحيح لحديث المحتكر ملعون . 1193 - ( الخالة بمنزلة الأم ) ثابت في الصحيحين وغيرهما عن البراء . 1194 - ( الخال وارث من لا وارث له ) رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة عن المقدام بن معدي كرب الكندي رفعه لكن بزيادة يعقل عنه ويرثه ، وفي لفظ لأبي داود والنسائي بهذا السند الخال مولى من لا مولى له ، يرث ماله ، ويفك عانه ، وعند النسائي أيضا عن المقدام بلفظ الخال عصبة من لا عصبة له ، يعقل عنه ويرثه ، وعنده أيضا عن المقدام أيضا بلفظ الخال ولي من لا ولي له ، يفك عنه ويرث ماله ، وعنده عن راشد رفعه معضلا الخال ولي من لا ولي له ، يرثه ويفك عنه ، هذا ما ذكره في المقاصد واللآلئ وغيرهما ، لكن نقل بعضهم عن أطراف المزي أنه لم يروي هذا الحديث عن المقدام بن معدي كرب غير أبي داود فراجعه ، وصحح الحاكم وابن حبان هذا الحديث ، وقال أبو زرعة حسن لكن أعله البيهقي بالاضطراب ، ورجح وقفه كالدارقطني ، ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجة عن أبي أمامة بن سهل قال كتب عمر إلى أبي عبيدة وذكره مرفوعا ، وقال البزار أنه أحسن إسناد فيه ، وأورد الديلمي بلا سند عن ابن عمرو رفعه الخال والد من لا والد له ، وللخرائطي في المكارم عن محمد بن عمير بن وهب خال النبي صلى الله عليه وسلم قال جاء يعني عمير والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد ، فبسط له رداءه ، فقال اجلس على ردائك يا رسول الله قال نعم ، فإنما الخال والد ، وفي سنده سعيد كذبه أحمد ، وروى سعيد بن سلام عن عمير أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فبسط له رداءه ، وروى ابن شاهين بسند ضعيف عن عائشة أن الأسود بن وهب خال النبي صلى الله عليه وسلم استأذن عليه فقال يا خال ادخل فبسط رداءه - الحديث ، قال في المقاصد وعلى تقدير ثبوتها فلعل القصة وقعت لكل من الأسود وأخيه عمير . 1195 - ( خالد بن الوليد سيف من سيوف الله ، صبه الله على الكفار ) قال